看清代阿哥们学业有多忙？台北故宫展“阿哥养成记”
寒窗苦读无人知 ，看清似乎是哥们宫展古今莘莘学子刻苦求学的生活写照 。不过 ，学业在清代，有多养成生长在皇宫里 、忙台含着金汤匙出生的北故满洲皇族子弟们 ，也需要接受严格的阿哥文武教育 。依照文献记载 ，看清阿哥书房全年无论寒暑 ，哥们宫展仅歇课五天，学业学业不可谓不沉重。有多养成澎湃艺术获悉，忙台台北故宫博物院近日推出新展——“院藏清代历史文书珍品 ：阿哥养成记” ，北故展览以“阿哥上学去”“阿哥的阿哥功课表”“阿哥的老师们”三个单元 ，透过院藏文献档案，看清带领观众一探清代阿哥学习生活的真实面貌 。
“阿哥”是清代对近支宗室子弟的称呼 。满族入主中原以后 ，受到儒家文化的影响 ，开始重视阿哥们的教育 ，借此培养未来皇位继承人及国家治理人才，使满族政权得以长久巩固。
据清代文献纪录，阿哥自六岁起每日清晨三时即进入书房学习，除了民间士子必读的四书五经等经典外 ，还必须接受满洲“国语骑射”课程。国语即是满语 ，骑射则是骑马射箭 。清朝尤其重视宗室子弟远赴关外 ，行围狩猎的技能学习。而随着清皇室与西方接触，阿哥们的学习也添加天文数理等课程，以理解中国以外的世界形势 。
阿哥们的功课表强调文武合一 ，并杂糅中 、西科学，与中国历朝侧重文科学习不同 ，却似乎可与当今学龄教育的多元学习领域相互比照 。虽然阿哥们不用科考 ，也没有现今学生升学竞争的压力。但是依照文献记载 ，阿哥书房全年无论寒暑 ，仅歇课五天 ，学业不可谓不沉重 。展览试图揭开满洲皇子教育的神秘面纱，共看学子辛勤学习的异同 ，为当下的教育提供新的认知与可能。
阿哥上学去
乾隆皇帝（1711-1799）六岁就学 ，十二岁时在圆明园牡丹台首遇皇祖康熙帝（1654-1722） ，就能够流利背出周敦颐（1017-1073）的《爱莲说》全文 ，因深得帝心而被接入宫中用心栽培 ，成为日后皇位继承人 。乾隆皇帝文武技艺样样精通 ，一生诗作多达四万余首 ，可谓学养深厚 。也让人不禁好奇 ，生长于深宫或贵族府院中的满族宗室子弟 ，接受过什么样的教育呢 ？
清代上书房（或称尚书房、阿哥书房）制度始设于雍正年间 ，是阿哥上学的场所 。阿哥学习时光从六岁至十五岁 ，相当于现今小学至中学阶段 ，即使已分封为亲王、贝勒 ，仍须入书房就学。每日清晨寅时（三至五时）进入书房 ，先学习拉弓 、习满语及蒙语；接着从卯时（五至七时）起学汉文典籍 ，直到傍晚放学 。放学后练骑射 、背诵满蒙语文 、复习汉文等 ，学习生活充实而紧凑。
一年之中 ，仅有元旦、端午、中秋、万寿节及阿哥本人生日才可放假 ，无论寒暑 ，不许歇课 。阿哥上课地点除宫中的上书房 ，另有南书房、毓庆宫及懋勤殿等处 ，宫外则有圆明园与避暑山庄等处 。书房旁又设置射箭场地，禁宫有“箭亭” 。至于广袤的皇家木兰围场 ，更是训练阿哥们骑射的重点地区 。
《养吉斋丛录》清 吴振棫撰 卷四(第二册) 清光绪二十二年钱塘吴氏刊本 ，台北故宫博物院藏
今人欲探知阿哥入上书房学习的年龄 、作息与学习内容等纪录 ，可见清代笔记 、杂记材料 。据清道光、咸丰年间吴振棫（1792-1870）撰《养吉斋丛录》（卷四）记载 ：“我朝家法皇子 、皇孙六岁即就外傅读书 ，寅刻（凌晨三至五时）至书房，先习满洲 、蒙古文毕 ，然后习汉书。师傅入直率以卯刻（五至七时） ，幼穉课简 ，午前即退直 ，退迟者至未正二刻（下午一时三十分），或至申刻（下午三至五时） 。惟元旦免入直 ，除夕及前一日巳刻（上午九至十一时）准散直 。”
《皇城宫殿衙署图》卷轴（局部） 清代彩绘绢本 台北故宫博物院藏
1.上书房 ，位于乾清门内 ，是阿哥们上学的场所。皇帝听政之暇，可随时亲临视察阿哥课业。
2.毓庆宫 ，位于乾清宫以东 ，康熙年间特为皇太子允礽（1674-1725）所建 。雍正朝以后成为众阿哥读书之所 ，弘历 、弘昼 、顒琰 、绵宁等皆曾在此就读 ，而更是同治 、光绪两位皇帝的读书处 。
3.箭亭 ，又称射殿 ，位于紫禁城东部景运门外 。亭外有一片开阔平地 ，是阿哥们练习骑马射箭的地方 。此广场亦为殿试武进士考马步、射弓 、刀石之场所。
《御制圆明园四十景诗》（洞天深处）第二卷 第二册 清乾隆十年武英殿刊 朱墨套印本 ，台北故宫博物院藏
《御制圆明园四十景诗》（洞天深处）第二卷 第二册 清乾隆十年武英殿刊 朱墨套印本 ，台北故宫博物院藏
《御制圆明园四十景诗》（洞天深处）第二卷 第二册 清乾隆十年武英殿刊 朱墨套印本，台北故宫博物院藏
洞天深处 ，圆明园四十景之一 ，位于圆明园宫门区福园门内，乾隆皇帝回忆提到“予兄弟旧时读书舍也”。雍正年间，皇帝居住于圆明园期间 ，此处为阿哥之读书处所 ，故有圆明园上书房之称 。
《御制圆明园四十景诗》（镂月开云）第一卷 第一册 清乾隆十年武英殿刊朱墨套印本，台北故宫博物院藏
《御制圆明园四十景诗》（镂月开云）第一卷 第一册 清乾隆十年武英殿刊朱墨套印本 ，台北故宫博物院藏
镂月开云 ，即乾隆十二岁与皇祖康熙首遇之圆明园牡丹台。圆明园经历雍正及乾隆二帝之扩建，于乾隆九年（1744）大致完工 。乾隆皇帝仿皇祖康熙避暑山庄三十六景 ，亦为圆明园取四十景 ，亲自题诗 ，牡丹台则更名为“镂月开云”。
《御制避暑山庄诗》（万壑松风）清康熙五十一年武英殿刊朱墨套印本 台北故宫博物院藏
万壑松风 ，年幼弘历曾随曾随同皇祖康熙来到避暑山庄 ，并安排在山庄宫殿区之“万壑松风”处读书 ，获得皇祖父朝夕教诲 。乾隆三十一年（1766） ，为感念祖父教养之恩，遂将圆明园“镂月开云”及避暑山庄“万壑松风”两处同时更名为“纪恩堂”。
阿哥的功课表
清代皇室众阿哥学习内容是要求文武兼备 。文科方面与平民学子一样 ，都是科举考试必读的儒学典籍 ，并学习题诗词 、作律赋 、写策论及撰表文等。书画文艺 ，也是阿哥的必修课 ，但重点在书画的创作 ，不似参加科考学子习字以“馆阁体”为主 。
清代满 、蒙语文是阿哥们必修课程 ，对照现代就像学习本地方言一般。而骑射武功 ，更是阿哥们的核心课程 ，透过围猎训练活动锻练健身 ，培养胆识与果敢态度 。体能锻炼的部分 ，就比较接近现代的体育课 。当时 ，清朝民间如果应试翻译科或武举 ，才需要学习不同语言跟从事体格或武功训练 。
受到西学东渐的影响 ，康熙帝颁训 、雍正帝恭录《庭训格言》，期勉阿哥也要上知天文 、下知地理 ，于曆算 、数学及乐律等西方科学切要留心 。当时清代宫廷开始学习的自然科学课程 ，部分内容也仍然是现今学生们的基础课程 。
授课内容
阿哥之授课内容归纳几项 ：一、汉文化之四书五经 、《史记》 、《汉书》及《资治通鉴》等儒家经典；二 、诗词文赋；三 、满洲 、蒙古语文；四 、骑射习武；五 、书法练字；六 、天文 、历算 、数学及乐律等西方科学 。
《清嘉庆御制宗室训》卷（局部）清仁宗嘉庆十三年（1808），台北故宫博物院藏
《清嘉庆御制宗室训》卷（局部）清仁宗嘉庆十三年（1808） ，台北故宫博物院藏
《清嘉庆御制宗室训》卷（局部）清仁宗嘉庆十三年（1808） ，台北故宫博物院藏
《清嘉庆御制宗室训》卷（局部）清仁宗嘉庆十三年（1808） ，台北故宫博物院藏
《清嘉庆御制宗室训》卷（局部）清仁宗嘉庆十三年（1808） ，台北故宫博物院藏
语言学习为阿哥学习的首要内容 ，尤以满洲 、蒙古语文最为重要 。清代乃多元民族交流的时代 ，满族统治者屡屡强调恪守祖训 ，须维持“国语骑射”之满洲民族特色 。于顺治初年创办旗学 ，培养满洲子弟学习满语与骑射，康熙皇帝恐“后生子弟渐习汉语 ，竟忘满语” ，嘉庆皇帝亦有此忧心 ，于嘉庆十三年（1808）书《御制宗室训》 ，曰 ：“国语骑射、读书守分” ，并著“另录一纸悬挂上书房” ，俾诸皇子见训心生警惕 ，期勉诸皇子敬守祖训 。
《圣祖庭训格言》圣祖康熙颁训；世宗雍正录 《圣祖庭训格言》 清雍正八年武英殿刊本，台北故宫博物院藏
《圣祖庭训格言》圣祖康熙颁训；世宗雍正录 《圣祖庭训格言》 清雍正八年武英殿刊本 ，台北故宫博物院藏
骑射武功 ，乃满族之传统 ，骑射技术的优劣取决于骑马技术的熟练程度 。阿哥们皆自幼学习拉弓 、步射及骑射课程 ，一般骑射课程安排在诵读经书之后，与学习汉文典籍课程穿插进行 。圣祖康熙之骑射技能十分出色 ，于《庭训格言》中提到 ：“盖骑射之道 ，必自幼习成方得精熟 ，未有不善于驭马而能精于骑射者也 。”因此，清朝皇室非常重视阿哥们的骑射训练 ，必须自幼学习，以达到“人马相得 ，上下如飞 ，磬控追禽 ，发矢必获 ，观之令人心目俱爽”的程度 。
《大清高宗纯皇帝实录》清 庆桂等奉敕纂 清乾隆五十六年八月上汉文小红绫本 ，台北故宫博物院藏
《大清高宗纯皇帝实录》清 庆桂等奉敕纂 清乾隆五十六年八月上汉文小红绫本 ，台北故宫博物院藏
阿哥们的射箭活动与行围纪录可见于各朝《实录》、《起居注册》等文献中，亦可见于诗文集中。乾隆五十六年（1791）八月十二日在避暑山庄的一场射箭活动 ，乾隆观皇孙们射箭 。皇孙绵庆（1779-1804）年十三岁 ，射中三箭 ，受赐黄褂三眼花翎，而皇玄孙载锡年八岁，亦射中三箭 ，受赐黄褂双眼花翎。乾隆极为喜悦 ，因作诗志下此事 ，怀想皇玄孙载锡之年纪较当年陪侍皇祖康熙围猎时还早四岁，传承此基业已七代 。
《宋拓多宝佛塔碑》书法习作 《宋拓多宝佛塔碑》 册 附夹纸 ，台北故宫博物院藏
《宋拓多宝佛塔碑》书法习作 《宋拓多宝佛塔碑》 册 附夹纸 ，台北故宫博物院藏
《宋拓多宝佛塔碑》书法习作 《宋拓多宝佛塔碑》 册 附夹纸 ，台北故宫博物院藏
书法练习是阿哥们每天必须的功课 。以乾隆皇帝为例，康熙六十一年（1722）入宫学习时，便摹写唐人楷书 ，如颜真卿（709-785）的《多宝佛塔碑》 。展出的《多宝佛塔碑》习作 ，夹存在该碑帖后。其上以硃笔批改并署摹写日期，为宫中师傅教导阿哥习字临帖的典型范例 。《多宝佛塔碑》另一书法习字，已非临摹字帖 ，有自由创作书写之意 ，字迹清秀俊逸 。
《几何原本》 六卷（西洋）欧几里得撰，清乾隆间写文渊阁四库全书本 台北故宫博物院藏
康熙帝从法国白晋（1656-1730）及张诚（1654-1707）、比利时南怀仁（1623-1688） 、义大利德理格（1671-1746）等传教士 ，学习西方传入的数学、天文 、音律 、医学等自然科学 。康熙帝对西方科学极感兴趣 ，也引领阿哥们接触西学 。展出《几何原本》一书，乃由古希腊欧几里得撰 、意大利利玛窦（1552-1610）口译 、明徐光启（1562-1633）笔撰 。据法国传教士白晋于《康熙帝传》记述康熙帝学习几何学之经过 ，首先令传教士以满语教授 ，并命二位精通满语及汉语大臣撰写讲稿，反复听课 、复习 ，并亲自绘图 ，约五六个月即熟练几何原理 。
皇家教科书
院藏清宫根据明代书籍绘制或重印的《帝鉴图说》与《养正图解》等书，以生动之插图 ，教导阿哥有关中国古代帝王治国事迹 ，图文并茂 ，颇能引发学习的兴趣 。咸丰十一年（1861）十月《起居注册》记载 ，《帝鉴图说》被列为同治小皇帝日讲的重要学习教材，之后由祁寯藻及翁同龢二位帝师讲述其中故事 。此外 ，院藏乾隆皇帝下旨命永珹（1739-1777） 、永瑆（1752-1823） 、永瑢（1744-1790）以及皇孙绵宁（即道光皇帝 ，1782-1850）抄写宋代范祖禹《帝学》一书 。此书正是一部专门讲授历代贤德君主 ，正心修身 、进学修业榜样的历史教科书。藉由缮抄过程 ，让阿哥们学习成为明君必备的德行 。
《帝学》 清嘉庆年间绵宁朱丝栏钞袖珍本 台北故宫博物院藏
《帝鉴图说》 不分卷 (第二册)（诏儒讲经）清内府彩绘本 台北故宫博物院藏
“诏儒讲经” ，故事叙述汉宣帝（西元前91-49）诏儒家学者校刊五经（即诗经、尚书、礼记 、易经 、春秋） ，另命太子太傅萧望之（西元前？－46）评议 ，俾使经文趋向统一 ，成为治天下之准则。清代沿袭中国帝王的传统，于顺治皇帝开启实行经筵、日讲之先河，透过仿效明制的国家大典仪式 ，讲官编纂讲章 ，展现帝王崇尚儒学治道之基本国策。
阿哥的老师们
给众阿哥授读的有总师傅 、师傅与谙达 ，并有数名陪读及伴读 。谙达（满语转写：anda）意为伙伴 、朋友 ，负责教授阿哥们满 、蒙语文与骑射 。皇帝 、阿哥对上书房师傅的礼仪相当重视 ，据清代《竹窗笔记》的记载 ：初次至书房 ，阿哥与师傅彼此拱手行礼 ，每日阿哥们与师傅间以拉手为礼 ，充分崇敬之意。
由于阿哥们入学读书 ，长年与师傅谙达朝夕相处 ，师生情谊深厚 。即使日后登基成为皇帝 ，仍常怀念当年窗课与师傅 、谙达相处的岁月与情景 。例如乾隆皇帝在藩邸时的多位名师 ，包括日后被尊称为“三先生”的福敏（1673-1756） 、朱轼（1665-1737）与蔡世远（1681-1734）三位帝师，乾隆皇帝终生感念不断，且经常流露于诗文作品之中 。
《大清高宗纯皇帝实录》 乾隆五十四年三月 上卷一千三百二十四 ，台北故宫博物院藏
《大清高宗纯皇帝实录》 乾隆五十四年三月 上卷一千三百二十四 ，台北故宫博物院藏
《大清高宗纯皇帝实录》 乾隆五十四年三月 上卷一千三百二十四 ，台北故宫博物院藏
清代 ，上书房师傅与总师傅 ，即便不是翰林出身 ，至少是进士出身，学问优长的饱学之士 ，方能充任；而且都是皇帝特简 。展件选列嵇璜、王杰，潘世恩 、穆彰阿 ，翁同龢 ，李鸿藻等人充任上书房总师傅之事。其中《高宗实录》一件 ，记载了“师傅不进书房议处事” ：乾隆五十四年三月间 ，连续六天 ，上书房从总师傅到师傅都没有进入上书房，因此都被议处了。从这件事可以看出 ，清代皇帝对于阿哥们学习的重视。
《味馀书室全集定本》〈味馀书室诗文选原序〉清 仁宗撰；庆桂等奉敕编《味馀书室全集定本》卷一（第一册）清嘉庆六年武英殿刊本 ，台北故宫博物院藏
《味馀书室全集定本》〈味馀书室诗文选原序〉清 仁宗撰；庆桂等奉敕编《味馀书室全集定本》卷一（第一册）清嘉庆六年武英殿刊本 ，台北故宫博物院藏
嘉庆帝位于毓庆宫之“味馀书室” ，为其师傅朱珪取名 ，谓“勤学者有馀，怠者不足 ，有馀可味也” 。《味馀书室全集》〈原序〉述及嘉庆之求学阶段：“六岁入学习经书 、十三学诗文 、十七属文 ，书窗朝夕行帐，寒暑幸无间断 ，若今体格律初从学于东墅师傅 ，古体诗及古文从石君师傅习焉 。”嘉庆帝之养成阶段 ，有朱珪师傅指导与相伴 ，尤其在写诗及读古文 。
《奏报臣病重瞻天无日(遗摺)》清 杜受田奏 台北故宫博物院藏
《奏报臣病重瞻天无日(遗摺)》清 杜受田奏 台北故宫博物院藏
《奏报臣病重瞻天无日(遗摺)》清 杜受田奏 台北故宫博物院藏
杜受田病逝后 ，咸丰在师傅杜受田的遗疏上硃批 ：“忆昔在书斋 ，日承清诲 ，铭切五中……讵料永无晤对之期 ，十七年情怀付与逝水 。呜呼 ！卿之不幸 ，实朕之不幸也 。”于师傅对于弟子的期望之深 ，似乎随着师傅的逝去 ，“付与逝水”了 。
展览海报
此次展览展期持续至11月5日。
（本文图文据台北故宫博物院官网资料综合整理）